《流的传承》作者原田武彦捎来的提醒：
tps (lean) 文化の構築
構築豐田生產方式的文化
これまでの文化を変えるのは簡單ではない。
要改变迄今的文化并不简单。
トヨタのtpsも25年余の年月を要した。
丰田为落实tps也花了25年以上的岁月。
tps 文化の構築 構築豐田生產方式的文化
強力推進topが変わらなかった。 强力推进的top[公司里当然是唯top马首是瞻，但曾国藩《原才》中的那一、二人—“风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已”则包括所有拥有影响力的人。]没有改变[人没改变，志向也没改变。在丰田，这志向是继承自丰田佐吉、丰田喜一郎，以致于今日。]。
这句话直接翻译也的确如此，但其中深意却很难引起大家的注意。苦搜枯肠，在网络上搜寻“一国之风俗⋯⋯”，终于找到曾国藩的《原才》，正可补足原田先生的深意。
1.公司里当然是唯top马首是瞻，他当然是曾国藩《原才》中的那一人：风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。
2.风俗对于人的心理也是一样，起初力量很微弱，到了最后就成了一股不可抵抗的力量了。
3.古代的圣王治理天下，使贤能有智慧的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而习俗相同。
4.现在有地位、掌大权的人，往往说：“天下没有人才。”他自己站在显赫的地位，不能用自己的理想去移风易俗，造就当代的人才，反而推辞说没有人才；说他不是自欺欺人，可以吗？不行的！
5.然而移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。
原才–曾国藩
【作者】曾国藩(1811－1872)，初名子城，谱名传豫，字伯涵，号涤生；清朝湖南长沙府湘乡白杨坪（现属湖南省娄底市）人。中国近代政治家、军事家、理学家、文学家，与胡林翼并称曾胡。曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称「晚清四大名臣」。谥文正。
这篇谈论人才的文章首先提出培养人才的重要性，说它直接关系到社会民风。然后论证培养人才的方法及责任。
【原文】
风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。
今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。
十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗，而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。
有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎？非所逆睹已。
【译文】
社会风尚的淳厚和浮薄是从那里出来的呢？来自于一两个人的心理趋向罢了。生在世界上的人，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能的人，大家就会尊他为领袖，而且接受他的领导；更贤能的人，所领导的人也就更加多了。这一两个贤能的人内心趋向仁义，大家就跟他走向仁义的路；这一两个贤能的人内心趋向名利，大家也跟着他走向名利。大众所走的方向，就是情势所趋，即使有很大的力量，也没有敢违抗它的。所以说：“摇动万物的没有比风的力量更快更强劲的了。”风俗对于人的心理也是一样，起初力量很微弱，到了最后就成了一股不可抵抗的力量了。
古代的圣王治理天下，使贤能有智慧的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而习俗相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，因此他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召而渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而牺牲生命；以功利来号召的人，他的追随者也会为功利而死，绝不回头。水向潮湿的地方流，火向干燥的地方烧，没有什么感召是得不到响应的，这种情况已经由来很久了。
现在有地位、掌大权的人，往往说：“天下没有人才。”他自己站在显赫的地位，不能用自己的理想去移风易俗，造就当代的人才，反而推辞说没有人才；说他不是自欺欺人，可以吗？不行的！
只有十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智慧能力足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者，把他造就成人才；如果他的智慧能力能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者，把他造就成人才。然而移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。
宰国家行政的人如果采取我的主张并且身体力行，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫如果采取我的主张并且身体力行，就会认真小心谨慎自己的志向，担心稍有闪失，就会败坏风俗，伤害人才。照这方法去做，几十年以后，或许有万分之一的机会可以收到成效吧！这就不是我所能预见的了。